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武汉殡葬一条龙服务

武汉殡葬一条龙服务武汉三镇,提供殡葬火化和看山选墓等事宜。
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  武汉正规殡葬服务中心,收费合理,价格优惠。本中心恪守“尊重生命、至诚服务、追求卓越、塑造品牌”的理念,通过多种方式接受社会群体监督和征求意见,不断改善经营管理,完善和便利家属办理丧事,提高业务水平,努力做到细致周到。提供百元骨灰盒、千元服务组合等惠民业务,满足各消费层次客人的需要。

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  本中心从业十余年,经验丰富服务周到。办理业务预订、净身穿衣、遗体接运、冷藏、整容化妆、遗体或骨灰告别、守灵、悼念、遗体火化、骨灰寄存安葬等系列化殡仪服务。丧葬用品品种多、档次全。服务和丧葬用品基本涵盖了办理丧事所需,供家属自主选定。
  可提供全程委托免费办理丧事(策划)、特色告别等个化服务。殡仪车、告别厅预约不用排队,等基本服务设施设备和花圈、骨灰盒等主要丧葬用品高中低档次齐全,品质优良,按规收费,十分方便百姓办理丧事,又能够满足不同层次消费群体的需要。
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本服务中心提供系列配套,涵盖了办理丧事一切所需,并提供个化特色服务;服务项目简繁由人,服务标准统一规范。
2、一般殡葬项目
殡葬一条龙咨询、殡葬策划、殡仪馆选择、净身穿衣、遗体接运、遗体冷藏、遗体防腐、遗体整容、遗体告别、骨灰告别、遗体火化、遗物焚烧、丧葬用品销售、骨灰寄存、墓地下葬、海葬等。
3、选择殡葬项目
葬礼策划、告别致辞、特需陪同、遗体单体独立冷藏、扶灵、守灵、遗像制作、影音制作、个性化告别、贵宾休息室、接灵纳骨、悼念服务、遗体(骨灰)异地移运、安葬祭祀策划、迁骨移魂、风水勘察、公墓(陵园)业务免费介绍等。

武汉殡葬一条龙服务

武汉殡葬服务中心公墓服务范围: (免费专车选墓)
汉口黄陂方向一一 武汉长乐陵园
武汉归园陵园
汉口阳逻方向一一 万福净土陵园
武汉九龙宫陵园
汉阳方向 一一 千子星空陵园
玉笋山陵园
扁担山公墓
独山公墓
东西湖方向 一一 武汉睡虎山公墓
武昌方向 一一 九峰幸福山生命公园
九峰寿安陵园
石门峰都陵
九峰烈士陵园
流芳公墓

40多个省市对殡葬管理进行立法 推进殡葬改革保障群众“身后事”

4月1日,贵州省贵阳市民政局、贵阳市殡葬管理所组织9户逝者家庭赴天津市参加海葬活动;4月7日,在浙江省温州市第七次骨灰联合海葬活动上,150位逝者家属为自己的亲人报名,让逝者魂归大海……今年清明节前后,许多逝者的家属选择了海葬。

近年来,随着殡葬改革深化和移风易俗推进,海葬等节地生态安葬方式出现在更多人的选择里,鲜花祭扫、绿化植树、家庭追思、社区或集体公祭等文明低碳祭扫方式逐步涌现。

文明现代祭扫新风尚的逐步形成,是我国殡葬改革取得显著成效的一个缩影。民政部社会事务司司长王金华指出,为更好满足群众殡葬需求,我国持续完善殡葬法规政策体系,各地将提升殡葬公共服务能力纳入基本民生需求保障范围,不断加大财政支持力度,持续推进殡葬公共服务体系建设。

殡葬法规政策体系不断健全

2022年9月1日起,新修订的《长沙市殡葬管理条例》施行,多项惠民政策也配套出台,仅基本殡葬服务费用免除这一项,预计每年可为治丧群众节约费用近1亿元。来自湖南省长沙市开福区四方坪街道的刘伟(化名)对此感受颇深,他通过拨打96321(长沙市遗体接运服务专线)为其父治丧,花费了2486元,比之前联系的中介公司节约了5500余元。

通过立法保障群众“身后事”,是推动殡葬工作持续稳健发展的保障。1997年7月,《殡葬管理条例》颁布实施,标志着我国殡葬管理进入了制度化、法制化和规范化阶段。近年来,40多个省市对殡葬管理进行立法。我国已经初步建立了比较完整的殡葬法规体系,殡葬管理步入了有法可依的法治轨道。

在积极推进相关立法的同时,我国还配套出台了相关政策。比如,在保障困难群众基本殡葬需求方面,各地不断完善各项具体措施,切实减轻群众丧葬负担,取得了明显进展。

民政部社会事务司副司长朱玉军介绍说,目前,全国31个省份和新疆生产建设兵团全部建立了面向城乡困难群众的惠民殡葬政策,通过减免费用或补贴方式提供遗体接运、存放、火化、骨灰寄存以及绿色生态安葬等基本殡葬服务。北京、天津、江苏、浙江、江西、山东、河南、广东、四川等9个省份的惠民殡葬政策已覆盖全体户籍居民。

选择生态安葬人数快速增长

4月2日,由北京市、天津市、河北省三地民政部门联合主办的“情融渤海爱寄沧溟”2023年京津冀骨灰撒海活动在天津渤海湾举行。来自河北省唐山市的逝者家属薛晓东说,根据逝者生前的意愿,通过京津冀骨灰撒海活动,把他们的骨灰撒到大海里,“这是一种融入自然的行为,也了却了父母的遗愿”。

天津市民政局殡葬事业管理处工作人员兰岚介绍说,骨灰撒海并不是直接把骨灰撒入海中,而是把骨灰放在一个可降解的骨灰袋里,然后通过传送装置将骨灰袋撒进大海。相较于传统的骨灰安葬方式,骨灰撒海更加注重精神传承,倡导回归自然,不占用土地,不污染环境,有利于节约资源,减轻群众负担,体现了公益惠民、生态、文明的现代殡葬新风尚。

近年来,群众对于海葬、树葬、花葬、骨灰晶石等节地生态安葬的需求越来越大。为鼓励引导更多群众选择节地生态安葬方式,各地纷纷出台生态安葬奖补政策。目前,全国已有26个省份出台推行节地生态安葬具体实施意见,对选择节地生态安葬方式采取激励奖补措施,加大节地生态安葬设施建设力度。北京对骨灰撒海每例补贴4000元,上海进一步规范生态安葬和海葬补贴申领、发放流程,辽宁2022年的全省骨灰海葬补贴标准较往年提高近30%,广西下发专项补助资金支持不保留骨灰的节地生态安葬活动,浙江11个设区的市90个县(市、区)全部出台和完善生态安葬奖补政策。

“随着各地对公益性生态安葬设施建设的力度加大,相关惠民政策和奖补激励措施的推行,自愿选择生态安葬方式的人数呈快速增长趋势,越来越多的群众接受和认同这些方式,特别是一些党员干部带头参与,起到了很好的表率作用,相信节地生态安葬方式会成为社会的主流选择。”王金华说。

推进殡葬公共服务体系建设

近年来,我国将提升殡葬公共服务能力纳入基本民生需求保障范围,通过纳入规划统筹推进、不断加大投入力度、不断完善服务体系等举措,持续推进殡葬公共服务体系建设。

2016年以来,国家将殡葬服务设施建设纳入“十三五”社会服务兜底工程实施方案、纳入国家“十四五”规划和2035年远景目标纲要、纳入“十四五”时期社会服务设施兜底线工程实施方案和“十四五”规划102项重大工程,加强殡仪馆、公益性骨灰堂、农村公益性公墓建设,推动老旧殡仪馆改造,推行节地生态安葬奖补制度。同时,民政部联合发展改革委出台《“十四五”推进火葬区殡仪馆补空白实施方案》,重点推进火葬区的249个县级殡仪馆“空白点”建设。到“十四五”末,推动实现全国基本殡葬服务设施所有县市全覆盖目标,为推进和深化殡葬改革提供基础保障。

“十三五”以来,国家累计安排中央预算内资金51.5亿元补助殡仪馆、公益性骨灰堂等建设项目和火化炉等设备购置项目。民政部本级福彩公益金累计支出近7.7亿元支持中西部地区和参照中西部地区政策的东部省份殡葬基础设施设备更新改造项目。近年来,各地也不断加大财政投入力度,支持殡葬服务设施建设。

近年来,随着各地不断加快殡葬服务设施建设,不断优化殡葬服务设施布局,全国基本殡葬公共服务体系逐步完善。目前,全国共有殡仪馆2100多个、殡仪服务站1300多个、公益性公墓(含农村公益性墓地)71000多个、经营性公墓2400多个、公益性骨灰堂14000多个。

“下一步,我们将坚持以公益属性为导向,健全基本殡葬服务制度,加大公益性殡葬设施建设,严格规范殡葬服务和经营行为,推动形成与中国式现代化相适应的殡葬服务保障能力。”朱玉军说。

祖祖辈辈做纸花,亲自试穿寿衣,毫无忌讳

生老病死是人之常情,人的一生中,最重要的事莫过于人的婚礼。而能够跟婚礼相提并论的大事也只有葬礼。葬礼,是活着的人对离世的亲朋好友最后的送别。

河北保定市有一个叫米北庄的村子,它被誉为“中国殡葬第一村”。

米北庄的村民几乎家家户户都做着殡葬用品,甚至往上数好几代人都做过殡葬行业。

村子里有一条一公里左右的长街,到了每个月开市的时候,路的两边都会摆上花圈、纸扎、纸花等殡葬用品,只留下中间一条窄窄的路供人们来通过。

每到这个时候,全国各地的殡葬用品批发商都会纷纷涌向这里。

那么,米北庄村究竟是一个怎样的村子?为什么它能将殡葬行业一代一代地传承下来呢?

本期,就为大家揭秘“中国殡葬第一村”背后的秘密。

老一辈的留下的产业

米北庄村位于河北保定雄县,很多年前就被称为“中国殡葬第一村”。

究其缘由,大约就是因为村里有超过500家经营殡葬用品的店铺。

在这里,关于殡葬的用品那是数不胜数,从花圈、寿衣到纸扎小人、骨灰盒,都在他们经营的范畴之内。

每逢农历的三五八十这几个日子,米北庄村的这条街会就会热闹起来,做殡葬行业的商户们,会在自家店门口摆上店里的产品。因为在这样的日子里,全国各地的批发商和零售商都会聚集在这里,来来往往的车辆常常将路堵得水泄不通。

米北庄村的殡葬用品制作从清代开始就有了,最早的时候是从纸花开始做起的。发展到后来,米北庄村已经没人种地了,土地都承包给了外地人,全村人都做起了殡葬用品行业。

发展至今,米北庄村殡葬用品占据全国市场的百分之九十,从业人员达到两三万。

米北庄村的店几乎都可以称作几十年的老店,甚至有的可以说是百年老店。很多年轻人都是子承父业,在这里将传统手艺继续发扬光大。

比如当地的郭女士,她家里是做纸活生意的,郭女士婆婆年轻的时候就做纸花来补贴家用。

纸花是用五颜六色的纸张做出来的,制作前需要将纸张剪成各种各样的花瓣的形状,再用铁丝把它们给扎起来。

六七十年代的时候,郭女士的婆婆就跟村子里的人一起将做出来的纸花运出去卖,后来纸花的做法越来越多,用处也越来越广泛。

90年代的时候,郭女士的家里装上了电话。那个时候电话还没有普及,在一个村子里一般只有村委会才会有一个电话。

郭女士家里安装了电话后,纸花行业开始以电话订单的形式向外地展开,生意也变得不再繁琐。

也就是从这时起,米北庄村的殡葬行业开始向全国发展。

但至今为止,米北庄村还是保留着老传统,每月农历三五八十,街上还像以前一样的热闹。

因为是做这个行业的,米北庄村没有人会对殡葬用品产生忌讳。在这里,常常能够看着孩子们拿着五颜六色的纸花在街头奔跑,甚至店主们还会亲自上身试自己店里面的寿衣,看合不合身……

对于米北庄村的人来说,殡葬用品是他们赖以生存的产业,是他们每个家庭生活的希望。

2008年,21岁的冯先生从自己父亲手中接手了家里的殡葬产业。接手后,冯先生就在米北庄村那条殡葬用品一条街上,开了一家店铺。

开了店之后,冯先生一边维持着从父亲干这行开始,就经常合作的老顾客,一边向外不断扩展着生意,试图将生意变得更大。

在冯先生的努力下,他的殡葬事业成功地做了起来,还越做越大,如今已经是不少批发商的供应商了。

对于冯先生来说,殡葬产品是他的产业,在冯先生家里的三层楼上,到处都堆着纸质殡葬用品。当然,这些大部分都是半成品,到了零售商的手里都是需要组装的。

在冯先生的办公室内,也摆放着大量的殡葬用品,尤其是靠在办公室墙上的那个巨大的画圈,在办公室的映衬下,显得异常的醒目。

这个写着“一路走好”的花圈,甚至还将墙上写着“生意兴隆”的牌匾几乎遮去了一半。

冯先生办公室的花圈

除此之外,办公室内还摆放着纸质的“洗衣机”等殡葬用品。

并且在冯先生的家里面,也到处都有各种各样的丧葬用品,像“别墅,冰箱,电视机,洗衣机,洗碗机,房产证,手机”等物品那是应有尽有。

可见,米北庄村的人都不把殡葬用品当成一种忌讳,对他们来说,这是他们代代相传的产业,甚至有许多已经外出上学的年轻人,毕业之后都会选择回到家里,接手家里的殡葬用品生意。

但也有许多商户们都说,做殡葬行业久了,除了一些关系非常要好的朋友,其他朋友大多都断了联系,因为有些人会忌讳。

一种心灵上的寄托

每一年的清明节、中元节,是米北庄村的商户们一年中最忙碌的时候。

对他们来说,这些东西是人们对逝者的一种纪念,是希望逝者安好的一种心灵上的寄托。

所以在殡葬用品上,他们会格外的注意产品的质量,如花纹、产品的用料等等。

正如荣女士所说的,这些东西就像一件件工艺品一样,每次制作时都需要格外的用心。

荣女士原本是做服装生意的,偶然一次接触到寿衣生意后,荣女士就放弃了自己的服装生意,在米北庄村开了一家寿衣店。

每次寿衣做出来,荣女士都会先亲自试穿一下。之所以亲自试穿,一方面是因为要知道寿衣穿在身上是什么感觉,舒适度怎么样,版型好不好看。哪里制作得不好看是要再被送去修改的。

另一方面是因为找不到试穿的模特,荣女士只好亲自上身了。

寿衣在制作时,都会制作的相对宽松一些,因为人在去世之后身体会变得僵硬。如果不做得宽大一些,就不容易将寿衣给逝去的人穿上。

但制作时的宽松度也要有一定的限制,因为过于宽松的话,就会不利于美观,会变得不好看。只有摸准这个度了,制作出来的寿衣才会美观。

每次荣女士试穿寿衣的时候都会站着,躺着试一下寿衣哪里不合适,然后再送去修改一下。

对于她来说,接触寿衣行业久了,她觉得让一个人能够体面地离开这个世界,是一件很神圣很有成就感的事情。

每次听到人家说“寿衣买一般的就行,反正都要烧掉的,能穿就行”类似的话,荣女士都会感到有些许的气愤。她认为,正是因为这是一个人离开世界上的最后一件衣服,才应该更加重视,不能马虎。

荣女士讲述了一个令她印象非常深刻的故事,她曾经遇见过一位老人家,这位老人家跟女儿一起来选寿衣,选寿衣的时候,老人十分高兴,还亲自试穿了起来。

后来荣女士才知道,这位老人在很久之前就已经在给自己挑选寿衣了,这已经是购买的第三套了,因为老人觉得之前买的瘦了,还过时了。

这位老人告诉了荣女士一个道理,寿衣是非常重要的,并不是说差不多就行,让逝去的人有尊严有体面地离开,是非常非常重要的。

随着社会的发展,殡葬行业也亟需改革,在以前,殡葬行业的利润可以说是非常高的,但现在信息时代的到来,殡葬行业也开始变得透明化。

尤其是许多城市开始推出丧葬新政策,进行丧葬改革,比如说哈尔滨已经发表了公告:禁止在丧事活动中摆放,焚烧冥币和纸人,纸马(牛)等扎糊的封建迷信丧葬用品。

米北庄村的人害怕哪一天,殡葬用品行业会被彻底禁止掉,那他们代代赖以生存的殡葬用品行业就会难以再传承下去。

尤其是近些年,实体店生意越来越难做,他们寻找出路的念头更加强了。

顺应时代开始改革

随着越来越多的政策的不断出台,米北庄村这条殡葬用品街将要被拆除的传言,开始在米北庄村传播了起来。

慢慢的,村里人为了能紧跟时代的潮流都开起了网店,到2012年,米北庄村已经有一百多家户商户在1688上面开起了网店。

此后,大量的批发者开始从网上批发,开网店给米北庄村人带来了不小的收益。

2012年,王女士和丈夫成婚后不久就开了一家淘宝店,因为开淘宝店的时间比较早,那个时候竞争压力比较小,很快王女士的淘宝店就达到了网上同类店铺中的佼佼者。

眼见着淘宝生意不错,王女士和丈夫又在1688上面开起了店铺,刚开始的时候生意确实很好,但慢慢的生意也变得难做了起来。一方面网上的竞争越来越大,价格不断压低,利润也在不停地降低。

但他们都不曾想着要换个行业,因为对他们来说,殡葬行业已经不简简单单是一种挣钱的行业,而是更是一种有意义的事,是他们父辈代代相传的产业。

除了卖货方式需要改革外,产品也急需改革。

2018年,冯先生的哥哥将电子花圈类新型丧葬用品带回了米北庄村。而早在2010年左右,冯先生的哥哥便尝试着做新型丧葬用品,但当时新型丧葬用品并不能融入市场。

随着时代的改革,为了顺应改革,冯先生的哥哥再次将电子花圈带了回来。这之后,电子花圈这种新型丧葬用品出现在了米北庄村的丧葬用品一条街上。

电子花圈与传统花圈制作不同的是,它是由不锈钢制成的架子,用绢花在上面装扮,在花圈中间有一个黑色的电子屏幕,屏幕上方有一个大大地“奠”字。

使用时给它通上电,屏幕上就能够出现滚动的悼念文字,这个“奠”字也会因为上面的小灯泡而亮起来。

显然,电子花圈不像传统花圈一样使用完就可以烧掉,一般电子花圈都是零售商购买,买回去供人们出租使用。随着电子花圈逐渐流行,电子花圈的样式也变得多了起来。

在倡导环保的时代,很显然,纸质花圈已经不再符合社会环保要求的需要了,所以它才会渐渐被社会所淘汰,而电子花圈的出现正是顺应了时代的需求。

电子花圈

就像米北庄村纷纷在网上开网店一样,这也是在适应社会的需求,只有不断地适应社会需求,不断改革,这些老一辈留下的遗产才能够不断传承下去。

无论这些丧葬用品怎样改革,它永远都寄托着人们对逝者的祝愿以及思念之情,就像买“别墅”、“车”等用品的人,就是希望逝去的人还是能够好好的,这是人们一种心灵上的寄托。

不管在哪个时代,改革都是必须的,在我们的生活中,大部分物品都是经过一代一代的改革,变成了使用更方便的物品,而这些也是对传统文化的一种传承。

丧葬用品这类人们寄托哀思的用品,在未来也许会被淘汰,也许会走上另一个辉煌,但无论怎样,它们都见证着米北庄村一代又一代的人的成长,也曾带动数万人就业,创下高达数十亿的年产值,这些都是它们不可磨灭的功绩。

谁都不敢确定哪个行业能够一直存活下去,但现在米北庄村仍旧是“我国殡葬第一村”,它仍旧寄托着无数人对亲人的哀思!

江夏开始狠刹农村红白事比排场的风气了

今年武汉市将实施培育文明乡风、良好家风、淳朴民风“三风”行动,深化农村精神文明建设,助推乡村振兴战略。乌龙泉街幸福村是我区重点打造的“三风”活动示范点婚事新办、丧事简办、喜事节办该村移风易俗,原来婚丧嫁娶都大办特办,一场下来要几万元,现在几千元就可以搞定啦!

(江夏区广播电视台全媒体记者陶丽莎 刘一川 乌龙泉街宣传中心报道)前不久,幸福村一户人家办婚礼,尽管酒席简单朴素,但来宾却吃得津津有味。而承办这场婚宴酒席的,便是十里八乡有名的“乡土厨师”徐啟亮。

我们过去在乌龙泉就是有四大盘,一个红烧肉、全鱼,再就是糯米圆子,或者豆腐元子,再还有苕粉。

徐师傅介绍,现在生活条件越来越好,酒席也愈发丰盛,却也逐渐出现铺张攀比的现象。去年,街道开始狠刹农村红白事比排场、比阔气的风气,邀请“乡厨”加入红白理事会,在办宴席过程中劝导村民节俭办酒席。

还可以,他们能接受,起码没有铺张浪费,剩的不多,整个桌子上的菜全部吃完了,剩也剩不了多少,以前桌上剩的挺多的。

徐啟亮告诉记者,现在他承办一场酒席大约400余元一桌,荤素搭配10个菜,包括红烧肉、全鱼、肉丸、烧鸡块,猪脚煨藕汤以及一些素菜等,数量虽有所减少,却也是极为丰富的,不少村民纷纷叫好。

原来准备办十桌的,现在乡里的厨师跟我们说要倡导文明节约,现在只办了八桌,(原来)我们准备搞十六个菜的,现在一桌节约了三四百块钱。

一谈起移风易俗这事儿,该村的李秋香也打开了话匣子。她告诉记者,早几年前的风气,每逢家有喜事,便要大摆酒宴。觥筹交错的背后,是滚雪球式增长的开销,不少居民私下里早已是苦不堪言,却仍然死要面子活受罪。就在前几天,自家儿子娶媳妇,李秋香还准备“咬牙”大办特办一场。

儿子结婚是一辈子的大事,要办得风风光光,计划是一千元钱一桌的,现在减了只三百元钱一桌。一切都从简。

该村村支书陈拥军称,红白理事会成员有时上门劝导村民文明办酒,一开始并不被村民理解接受,不少农村群众认为他们 “管宽了”。如今嘴上功夫了不得,特别是像徐啟亮这样走村串户包办酒席的乡土厨师,事主对他们既了解,又认可,村民们也更愿意听他们的意见。

因为乡土厨师比我们的信息得到的要早,再一个对乡土人情也比较了解,所以我们聘请了乡土厨师加入红白理事会里面,我们有时不好说的话,他们可以开门见山,跟主人家说。

“风俗者,天下之大事,求治之道,莫先于正风俗。”良好的地方风俗是一种强大的正能量,陈拥军说,移风易俗不是一朝一夕,要充分发挥村民自治和村规民约的作用,在潜移默化中引导农村群众塑造文明乡风,革除陋习,让农村焕发出蓬勃向上、积极向善的文明新气象。

下一步我们村里计划建三个集中点,村民食堂,方便村民在这里集中办酒,也可以给村民减轻一些负担。

目前,江夏全区16个街道、办事处已开始分片试点,邀请了36名乡村厨师加入理事会,积极推动乡村移风易俗,树立文明新风。

话说武汉民俗中的“舅舅特权”

舅舅,又称舅父,母亲的兄或弟,这是广为人之的关系。

在我的老家黄陂,按照外甥辈的称呼,将母亲的兄弟,无论年龄比母亲大还是小,统称为“舅爷”“舅公”“舅父”“舅伯”或“娘舅”,口语喊“舅舅”。

舅舅是娘家人的座上宾,按照习俗,家中凡有大事,如婚丧、嫁娶、生子、满月,周岁、上梁、乔迁、家庭纠纷、公断家务等,六亲中必请舅舅到场。

舅舅是最重要的当事人,举足轻重,甚至还充当着“裁判员”“审判员”一类的角色,一言九鼎,一锤定音。民间有“天上雷公,地上舅公”“天上老鹰大,地上舅公大”等诸多说法,其地位和权威可见一斑。

儿时不懂,也曾问过母亲,舅舅为何这么重要?母亲答曰:“爷亲有叔,娘亲有舅”“姑舅亲,辈辈亲,打断骨头连着筋。”再追问“娘亲有舅”何意?母亲说:“要孝敬母亲就要先孝敬舅舅”,并用了很多习俗中有关舅舅的“老规矩”“特权”“地位”等来解释。

舅舅的“特权”从外甥来到人世就开始体现,外甥出生时要向舅舅家送“红鸡蛋”,以此报喜。

如果是男孩,要送6个或8个,必须双数,染红后还要在鸡蛋的一头用墨点一个黑点,表示“大喜”;如果是女孩,鸡蛋只染红色,不点黑点。数量是5个或7个,必须是单数,表示“小喜”。外甥“满月”时要由舅舅主持宴席,舅舅要坐在“最好”的席位上。

舅舅的“特权”也体现在酒席上。如在外甥的婚宴上,以舅舅为尊,舅舅不到场不能开席。舅舅的座位要安排在首席,也就是我们通常说的第一桌第一席或“大桌”“上桌”的“头位”。若舅舅有多名,则依年纪大小排次。

当然,若外祖父、外祖母在世且一同出席时,舅舅们会自觉按照“老规矩”坐到自己应坐的位置上。鸣炮炸鞭开席时,要待舅舅举箸,其他人才能动筷。因为舅舅有了这样一种独特的尊荣,舅舅在酒席上往往喝得满面红光,流光溢彩,特别高兴。

我结婚时,因一时疏忽,我舅舅的三叔没有坐上好席位,大发脾气要掀桌子,吵吵嚷嚷要回家,原来他是代表我上海的舅舅来参加婚礼的。我妈妈连忙给三叔赔不是,向娘家人说尽好话,一场“风波”才平息下来。

舅舅的“特权”还体现在家庭重要事务的处理上。俗话说“清官难断家务事”,但舅舅在处理家务事中却得心应手。过去,家庭兄弟普遍较多,各自成年后要分家,通常由舅舅主持分家仪式。

仪式上,舅舅通常会板着脸,拍桌子、踢凳子当着众人把外甥一顿臭骂,给他戴上“不团结、不和睦、不孝顺”等帽子,外甥只能洗耳恭听,然后分家仪式才能继续下去。在分家仪式中,有些外甥蛮不讲理,往往会被舅舅“武力”教训,如若还手,则是“以下犯上”“太岁头上动土”。

比起出生、结婚和分家,舅舅在丧礼上扮演的角色更为显赫。母亲去世后,外甥必须先向舅舅报丧,请舅舅参加丧礼。舅舅家通常会派出一干人马前来悼念,外甥必须嚎啕大哭跪地迎接,丧礼结束后还要跪送。

舅舅通常会就丧礼的某些细节为难外甥,也会指责外甥不孝顺,而外甥只能唯唯诺诺听命,不得顶撞。如果平时婆媳关系不和、家庭不睦,请舅舅时,舅舅可能不予理睬,丧事也就无法进行,如果外甥敢擅自办丧事,后果不堪设想。

沧海桑田,世事变迁。变化的是有关舅舅的“老规矩”“特权”“地位”在逐步淡化,不变的是尊老敬老的传统美德在华夏大地不断发扬光大。

红白喜事还在大操大办的地方,不妨学学武汉这个村

为避免红白喜事铺张浪费,武汉新洲区凤凰镇三屋村村民共同定下了村规倡导简办红白喜事,并请来律师,通过法律程序,确保村规合理合法。村规对参加人数、餐饮、礼金、车辆等均作出具体规定。该章程制定实施两年来,没有村民违约,村里红白喜事的办理有了很大转变,变文明了,村民之间不攀比,心里轻松一截。

在农村,红白喜事大操大办的陋俗由来已久,要改变这种风俗不是一件容易的事。为什么在三屋村,红白喜事简单操办的文明风俗很快转变过来?因为通过三屋村村民共同制定的村规,统一降低彩礼的标准,打破了农村红白喜事的“剧场效应”。

让“乡规”帮忙!红白喜事还在大操大办的地方,不妨学学武汉这个村
红白喜事

三屋村村民投票表决通过自治章程等村规民约 陈洲 供图

“剧场效应”是经济学里的一个原理,说的是在一个剧场中,本来大家都坐着看戏,都能看得很清楚,可要是有一个人站起来了,后面的人就都得站起来,结果所有人都只能站着看戏了。农村红白喜事就是这样的一个“剧场”。以前三屋村没有村规,有人办婚礼讲排场,婚宴摆上3天,请表演队表演,其他家庭怕被比下去也得大操大办,有的甚至举债办婚礼,婚礼花费也就“水涨船高”。还有的家庭之前送出去很多礼金,为了收回来,收礼越收越高,办喜事的次数也越来越多。

就像大家都觉得站着看戏很累,但又都不敢也不能坐下一样,过去的三屋村村民虽然苦攀比之风久矣,却都被这种风气裹挟,不敢不讲排场。所以,红白喜事讲阔气的现象非但没有刹住,反而愈演愈烈,攀比之风愈来愈盛,婚丧嫁娶排场越来越大,村民更加苦不堪言。

从三屋村的事例中,我们能看到,要逆转这种趋势,打破“剧场效应”,关键是要让大家形成共识,都“坐下来看戏”。第一位体验村规的村民是老郭,他给儿子办婚宴,严格按照村规办了场文明简约的婚礼,礼金控制在500元以内,只摆了一餐婚宴,每桌不超过500元。他家“清爽”婚礼引得村民纷纷效仿。为了防止有人违反村规,该村红白理事会还安排人员在10个村小组,对村民们日常红白喜事操办进行监督,违反者要承担2000元以内的违约金。这样一来,新的秩序形成了,大家都“坐下来”,不攀比了,红白喜事回归了简朴之风。

在有些地方,农村送礼之普遍,到了令人不敢回家过节的地步。不但红白喜事,孩子教育、生日宴等,请客送礼风甚,送礼的习俗中,依然存在“剧场效应”,大家都站着,就没人敢坐下来,不妨借鉴三屋村的治理经验,以共治方式制定规则,总要有人先退后,风气就会越来越正。

你设计过自己的葬礼么?

前几天一个朋友吐槽我长期睡太晚容易暴毙,我问他:“你有想过如果身患绝症命不久矣,你要如何操办自己的葬礼么?”
“没想过,我想这干嘛?”
“我想过,非常认真的想过。”
“那你准备怎么办?”
“葬礼这么辛苦劳累又悲伤沉重的事情,我绝对不会让我的任何家人朋友承办,他们负责出席就好。我得找个专业可靠的代理公司给我办圆满了,至于什么灵堂的设计,哀悼的环节还有伴手礼我会提前设计好,他们只需要负责执行。”
例如,灵堂要白色主题,不需要过于庄严肃穆,可以适当仙一点儿。
遗照就把ipad竖着放就行,不用相框不用打印。
鲜花就用我最爱的厄瓜多尔玫瑰,香槟色的那种。
另外我不要任何哀乐,给我单曲循环yiruma的钢琴曲《river flows in you》
另外,每一位来宾发一个VR(虚拟现实)眼镜。戴上后可以看到我站在他面前对他说的最后一段话。
“虽然我还想好具体说什么,但是结尾的部分一定是:生命是一场经历,我的这场经历因为有你而变的不凡。而人生只不过是一场party,我只不过提前离场了,你 送我到门口就好。你看,灯光依然闪亮香槟还没喝光,请你继续享受那些美妙的时光,不必为我难过心伤,我们最终都会去往同一个地方。”
“我不想办那种哭哭啼啼悲痛欲绝的葬礼,因为来参加葬礼的都是这个世界上最爱我的人。我想要告诉他们:亲爱的,这不是永别呢,这只是暂别。我只是先你一步去了那 个我们都要去的地方。 数十年后,我们仍会重逢。而你应该为我感到开心,如此爱美的我,容颜永远停驻在了不算苍老的模样。”
“遗体告别环 节我就不办了,那个场面我经历过一次。快半年过去了,至今想起来仍是热泪盈眶。这个环节改成:每个人分享一个跟我有关的事,可以是我童年趣事,可以是我闹 的笑话,可以是我喝多了做出来的蠢事。百无禁忌,任何丢脸跌份的事都可以说,反正我也不会从棺材里面站起来骂你。
“但前提一定要是有趣的, 搞笑的。我的葬礼不想办的那么悲伤沉重,不是说死者为大么?请你们尊重一下我的IP和流程设置好么~与其说是让亲朋好友们与我告别,不如说是让这群最爱我 的人聚在一起互相鼓励,互相安慰。我知道你们舍不得我,但是随便哭哭得了,别整的过于戏剧化。关键是你们都哭成了谁来安慰我父母啊,你们心疼心疼伤害 值800+的叔叔阿姨好么?”
“然后我的伴手礼呢,才不要搞什么毛巾肥皂的。武汉是这种习俗,不知道全国其他地区办白事是什么规矩。我的伴 手礼要搞明星结婚伴手礼的那种规格:一个巨漂亮的礼盒绑上一根丝带,里面的内容是:一支祖马龙的蜡烛,一本我的书,一支男女通用的fresh润唇膏,一盒 白巧克力。”
蜡烛是让你在每一个失眠想起我的夜晚将它点燃,愿这愉悦祥和的香氛伴你入眠。
唇膏不必多说,那是我的嗜好和印记,也是代替我亲吻你。
甜腻的白巧克力是希望你在苦涩艰难的时刻吃掉一颗,它和我过去的安慰一样有魔力
至于书,那是我留给你最好的礼物,是我生命和记忆的延续。
“最后是我的墓碑,首先遗照给我往漂亮整,不用考虑庄严肃穆漂亮就行。老娘从小到大都在“你好漂亮”这句赞誉中生活。死了也要让扫墓路过我墓碑的人民群众被我 人生中的最后一张照片闪瞎了眼。不禁感慨道:卧槽,这女的好漂酿啊!墓碑上不要写太多个人信息,简单神秘高冷就行。差不多就这些吧”
他惊讶的看着我说:“我活了这么多年,从来没听说过谁年纪轻轻就安排自己的葬礼。还安排的如此特别和细致……你没事考虑这干嘛?”
我想了想,考虑葬礼这件事大概是从我自己经历了人生中的第一场葬礼开始。偏偏这场葬礼,送走的是这个世界上我最爱的人。快半年过去了,我仍然没有从那种悲伤 的氛围里缓过来,一部分的我永远停留在了那一天。我没想过要“走出来”,我也不认为自己可以走出来,我只是学会了跟这种悲伤共生共存。
1月30号把我的人生割裂成了两部分,我永远也不可能跟从前一样,我永远也不能像昨天一样。无论我此刻的生活有多么忙碌和丰富,无论我是否看上去别无二致。但是我心里对许多事的感受和反应都发生了不可逆的剧变,也许别人感受不到,但是我自己不能假装那些改变不存在。
有时候觉得自己像是一个遭受巨大心理创伤暂时还未精神失常的人,但是我那根紧绷的神经迟早是要断掉的。从那以后,我开始认真的写公众号。我不宣传,不推广,不炒作,不追热点,不写时事。只把它当作我的日记本,而文字只是于我而言只是一种强效的疗愈方式。
渐渐的,《付出感》让你们认识了我。小小的日记本变成了千万人等待着我更新的“文字真人秀”。三月份的时候,一家出本社联络到我想要给我策划一本书。基于对 彼此专业度的认可,最快十月份这本书就会跟大家见面了。我的家人朋友都很为我感到开心,只有我自己最清楚:今后的每一点喜悦和成就,那个我最爱也最爱我的 人都无法与我分享了。
无论我如何努力,无论我走到哪里,无论我取得何种成就,我最想要第一个分享的人,她永远的离开了。那么这一切还有什么意义呢?取得世俗意义上的成功,不就是为了跟你爱的人分享么?不就是希望看到她

湖北荆楚地区殡葬习俗

荆楚地区是指现在的湖北省荆州、江陵、松滋、公安、石首、监利、洪湖、仙桃、潜江、天门、钟祥、京山、沙洋共13县(市),也包括荆州北门外的荆门十里铺一带。

荆楚民间旧时殡葬习俗,从亡者停止呼吸时始,即有一套完整的程序,它们依次为:

烧“落气纸”:即死者直系亲属,在已经确认死者亡故之际,便置一瓦盆于灵床前,在盆中焚烧冥钞或纸钱,意为让亡魂“持币上路”。

净身:由死者直系亲属打一盆清水,用一方白布帕给死者擦净躯体,通常以“三袱子”为限,即抹拭时将布帕浸水拧干三遭,称“三把”。一把抹头脸,二把抹胸腹,三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。

换衣:给亡者换上干净衣裤鞋袜。若是青壮年夭折上有父母者,手臂上应戴黑纱;老年人的裤带用白棉线合股系扎,合股线的支数以其年龄而定,老年人换衣称“穿寿衣”。

开吊;将亡者抬上灵床,置于灵堂的白布帐幔之后。供桌上置烛台香盆和死者遗像。直系亲属的女眷一边哭一边诉说死者生平,内容多为叙述死者一生中所经魔磨难,声调哀婉动人,凄切悲恸,称“哭灵”。亲友前来祭奠,进门前先放一挂爆竹,丧家亦燃放爆竹以示应答。吊客上香,通常以三炷为限,或鞠躬致礼,或跪拜叩头,皆由死者亲属中的男性直系晚辈在灵堂左侧跪拜答谢,称“孝子谢”。停灵时间以单数为限,三日、五日或七日不等。开吊期间,有的延请僧、道做法事以超度亡魂;夜间还聘邀专门的民间艺人来唱“丧鼓”,其鼓词多为民间神话故事。吊客所送“祭仪”多为布料,须写好挽签悬挂于灵堂两侧,称为“挂祭帐”。

出殡:即送亡者前往墓地,抬死者上路之始,称为“起灵”,起灵时,孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌之前,称为“甩盆”。抬灵床多为八名精壮汉子,死者亲属须排除在外。出殡亦称:“送葬”,有的请道士执桃木剑在前“开路”,孝子则披麻戴孝躬行于灵床(或灵柩)前引导,众至亲好友一路将其送至墓地。送葬队列行进途中,有亲友在道旁设香案“路祭”的,孝子须下跪答礼。

设灵与圆坟:亡者落葬后,家中应设灵位于厅堂左侧,称“设灵”;三日后亲人去坟前祭扫,称为“圆坟”。以死者去世之日算起,亲人在每一个第七日应在灵位前点烛燃香,举行祭奠仪式,到第五个“七日”为止,称为“做五七”。三年孝满,遂将灵位焚化,谓之“除灵”。

文化总是有一定的时代性,殡葬文化也不例外。从殡葬习俗来看,新中国以后,经过移风易俗,提倡殡葬改革,包括近几年国家提倡的绿色殡葬改革,以前殡葬习俗也相应发生变化。近几年随着社会的快速发展和国家的倡导,网络纪念成为殡葬文化中一种快速发展的方式。

补充: 钟祥圆坟这一天去圆坟的亲戚(一般是晚辈、平辈年幼者)需11点以前买一些火纸到逝者家,吃午餐后于12点以前到坟前。逝者的女儿、侄女等先哭一阵子,然后其他人把亲戚们送来的火纸、自家准备的纸屋、纸用具等进行焚烧,焚烧完毕圆坟的人手拉手绕坟围成圆圈,先往左走3圈再往右走3圈,然后每人磕三个头,最后留几个人放鞭炮,其他人不能回头直接回自己的家,特别是不能再回到逝者的家里面。

武汉民政职业学院,新一代殡葬人的“摇篮”

作为湖北省民政系统唯一的一所高职院校,武汉民政职业学院,是新一代殡葬人的“摇篮”。在这里,经过几代人的努力,殡葬专业从无到有,实现了无数个零的突破。

1997年,第一届学生7人,只有钟家旺一名专业教师。没有教材,他自编教材,为了给学生讲清楚火化机的内部构造,钟老师自己躺在火化床上,让师傅把他送进炉膛内亲自观察。2006年,殡仪专业第一次面向全省公开招聘,研究生毕业的李琦老师加入了殡仪专业的专业教师队伍,之后几年,殡葬专业教师队伍逐渐壮大。

法学硕士何秀琴2007年6月从河南大学法学院毕业,加入到武汉民政职业学院殡仪专业教学团队。殡葬专业只有高职序列学历教育,专业教师从其他专业转入,必须从头开始学习。何秀琴自学法医学、人体解剖学、社会学等知识,先后获得二级心理咨询师、社会工作师、一级遗体整容师职业资格。她每年平均培养殡葬专业学生40名。11年来,共培养约440名学生。

目前,殡葬专业总共15名专业教师,其中8名专职教师,另7名兼职教师是殡葬单位的在职专家,先后参与全国以及湖北省、江苏省、江西省、广东省、北京市殡葬职工技能鉴定和竞赛工作,对湖北省内多家殡仪馆进行了技术培训,获得用人单位好评。2011年至今,两次获得学院“优秀教学团队”的称号,获得民政部一等奖一项、二等奖两项。10年来,该校学生在全国职业院校民政职业技能大赛中,共获得特等奖1名,一等奖15名,二等奖21名。

能吃苦是武汉民政职业学院教师的特点。2015年“东方之星”沉船事故发生后,该校殡葬专业副教授钟家旺主动和实习单位之一的监利殡仪馆取得联系,表示可以提供帮助。他先后两次带领二十多名学生赶赴监利,参与遗体收殓和礼仪主持工作,还发动了千和正道礼仪服务公司赵鸣总经理派两名已毕业学生参与到礼仪主持工作中。

武汉殡葬行业地方标准出台 不能对死者家属说”欢迎””再见”​

武汉市2019年地方标准发布通告中,由汉口殡仪馆编制起草并申报的《殡仪业务办理服务规范》等4项武汉市地方标准正式通过审核,这也是武汉市殡葬行业出台的首个地方标准,该标准将在武汉7家殡仪馆全面实施执行。

“标准化是民政现代化的重要内容,也是履行民政服务职能、增加民政服务供给、提高民政服务质量的必由之路。”汉口殡仪馆馆长李元枝对记者介绍说,为做好标准化建设提高殡葬行业标准化服务水平,该馆成立了标准化建设领导小组,确定了标准化工作目标,为避免陷入“起草人误区”,即写标准的人不懂业务,懂业务的人不知道标准,该馆要求每个科室都参与到标准制定、修改、实施、评价的全过程,不少一线员工也参与了标准的编写。

此次汉口殡仪馆起草的首例4项地方标准也是我市殡葬行业标准,填补了武汉市殡葬服务标准的空白。其中对殡仪服务环境设施、殡仪服务人员要求、服务内容、服务流程、服务质量及服务评价与改进等方面进行了规范,对提高殡葬服务的透明度、规范殡葬服务行为意义重大。

在《殡仪业务办理服务规范》中,对业务办理服务内容上规定非常详细,比如,在看到治丧家属时,殡仪馆工作人员在语言上对丧事承办人要表示哀悼,态度要温和,语言要柔和,不能面露笑容,也不能说“欢迎”,表示“欢迎”是让逝者家属难以接受的行为。同理,家属临走,也不要说“再见”,从情感上说谁还愿意再来一次呢?

武汉市殡葬协会会长、武昌殡仪馆馆长吴彪对记者说:“殡仪馆制定行业地方标准,一方面将服务细化,有规可循,另一方面在标准化的规范下,服务质量得到了控制,这对我们这个行业来说是件大好事。” 此次申报的4项地方标准仅涵盖了部分殡仪服务流程,今后汉口殡仪馆还将继续申报制定地方标准规范,搞好标准化建设工作,提升服务质量和管理水平。

武昌24小时的白事一条龙服务

24小时的白事一条龙服务。

本公司主要服务区域为武汉市硚口、汉江、江岸、汉阳、武昌、洪山等地区。服务宗旨:认真、务实、诚信、高效。本公司为您提供首问服务、个性化服务、诚信服务、亲情服务等多种殡葬服务。我们强化服务质量,不忘初心,致力于现代殡葬礼仪的策划与执行,多年来坚持对生命尊重的态度,实行全方位、人性化的服务吗,是每一位用户的放心选择。

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安葬种类: (专业一条龙服务,免费专车看墓,选墓)

1.环保葬(植树葬,草坪葬)

2.碑葬(双人墓,家族墓,艺术墓)

3.壁葬(寺院,祠堂)

4.专业江葬.

5.专业迁墓服务。 

武汉陵园,墓地1、江夏方向

:龙泉山孝恩园

2、青山方向:白玉时光

3、武昌方向:石门峰、九峰花园、九峰寿安、烈士陵园、八叠山生命公园、流芳陵园

4、黄陂方向:长乐园、归元陵园

5、汉阳方向:玉笋山、千子星空独山

6、阳逻方向:九龙宫、万福净土您只需一个电话,其它都由我们来做,专业人做专业事